August 14th, 2019

Тринитарность

Влияние на христианскую догматику античной философии вообще и неоплатонизма в частности давно и хорошо известно. Великие каппадокийцы жили после Плотина, отца неоплатонизма, и были в какой-то степени знакомы с его идеями. Христианские мыслители используют философскую терминологию, и делают это так удачно, что вплоть до настоящего времени находятся философы, считающие христианскую догматику разновидностью неоплатонизма. Однако различие в те времена понимали ясно и формулировали четко. Одна из тех концепций, которые наглядно показывают, что неоплатоническая философия использовалась как инструмент для выражения антиплатонического содержания, это безусловно учение о троичности божества.

Плотин учит, что выше всего стоит Единое, которое недоступно ни чувствам, ни разуму, вмещает в себя все определения и одновременно превосходит их, порождает мир и даже бытие. Следующая ступень божества - это Ум, Нус, который уже до какой-то степени умопостигаем, деятелен и создает мир. Третья ступень - мировая Душа, которая формирует материю, одушевляя весь мир в целом.

На первый поверхностный взгляд триада Плотина Единое-Ум-Душа идеально описывает христианскую Троицу. Соблазн отождествить их очень велик, однако каппадокийцы ему не поддались. Различия, причем принципиальные, заключаются в следующем:

1. Триада Плотина безличностна, это некие сущности, не имеющие личностных характристик. Христианская Троица представляет собой Три Лица.

2. Триада Плотина иерархична: каждая последующая ступень дальше от совершенства, чем предыдущая. В Троице все Лица единосущны и равночестны.

3. Триада эманирует: все ступени божественной сущности, вплоть до создания нашего материального мира, истекают друг из друга согласно некоему естественному закому, непроизвольно. В Троице же отношения между Лицами являются личностными (тут не избежать тавтологии), а творение мира принципиально отличается от отношений внутри Троицы, и представляет собой сознательное волевое действие. 

Различия в антропологии неоплатонизма и христианства

Для Платона, а вслед за ним Плотина и неоплатоников душа божественна. Душа и божество имеют одну природу, единую субстанцию. Человек не знает об этом, потому что погружен в материальное. Падение души в материю - причина того, что человек слаб и неразумен. Отвлечение от материального способствует погружению человека в себя, в свою подлинную сущность, а тем самым в сущность божества. Отказ от материального, аскетика - единственный путь души к божеству.

Не то в христианстве. Человек сотворен, его сущность и сущность Бога принципиально различны, поэтому просто путь в себя есть путь в никуда и ни к чему. Чтобы подняться к Богу, человеку нужна помощь. Эту помощь нам всем оказал Христос, а сам человек своими силами ничего не сделает. Потому аскетика сама по себе, вне церкви, в христианстве не является путем спасения. И по той же причине разных путей много.

Отношение к материи в неоплатонизме и христианстве

Я об этом уже писала, но вкратце ещё раз.

Для неоплатоника и гностика материя зла сама по себе. Причина ослабления души - соединение с материей. Отречение от материи ведёт к горним высям автоматически.

В христианстве граница проходит не между матерей и духом, а между добром и злом. Для платоника духовное и благое - одно и то же, а христианин помнит историю Люцифера, светлейшего из ангелов, который стал Князем Тьмы.

Материя сотворена Богом, и уже поэтому не может быть злой сама по себе. Духовное же не значит благое - есть духи добрые и злые. Умерщвляя плоть, человек борется с каким-то духом, который стоит за материальным. Кроме того, аскет может быть так же зол, как гуляка и развратник, а то и злее. Для платоника это невозможно - искреннее отрешение от материи всегда ведёт к благу. Как на самом деле, каждый может увидеть сам.

Отступление о веганстве и чайлдфри

Оба этих учения - извращенный аскетизм неогностического толка. Отказ от мяса и продуктов животного происхождения - часть аскетической практики в разных системах, это само собой понятно. Отказ от деторождения стоит в том же ряду. Катары учили, что семейная жизнь и главное в ней - дети представляет собой ту приманку, которой Люцифер выманивает из рая души и вселяет их в материю.

Более глубокая основа обоих учений, веганства и чайлдфри, идейно неоплатоническая: материя этого мира зла, и отказ от её соблазнов ведёт к благу автоматически.

Пластические греки

Удивительно, но факт: именно греки, которые славятся своим жизнелюбием, взлелеяли неоплатонизм и учение о злой материи, а христиане, которые якобы ненавидят всё живое, защищали материальный мир. И продолжают это делать на новом витке идейного противостояния.

Катары

Небольшой очерк о катарском учении и праксисе, которые реализовывались в южной Франции и северной Италии в XII - XIV вв. Многие мои читатели это знают, потому под кат. Collapse )

Почитать о катарах

Несколько книг, с которых можно начать интересующимся:

1. Ле Руа Ладюри, Э. Монтайю, окситанская деревня (1294 – 1324) / Пер. с франц. В. А. Бабинцева и Я. Ю.Старцева. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2001. – 544 с.

Книга Ле Руа Ладюри посвящена горной деревеньке, где проживало около трехсот человек. В начале XIV века деревушка стала объектом пристального внимания местной инквизиции, искавшей следы катарской ереси, которых в деревушке было предостаточно: хотя альбигойский крестовый поход закончился почти сто лет назад, в деревушке почитали добрых людей. Сохранили протоколы допросов на несколько томов, из которых Ле Руа Ладюри и сделал книгу, где описываются обычаи и верования селян, с цитатами и пояснениями.

Надо отметить, что деятельный епископ Каркассона не зря таскал на допоросы жителей деревеньки: за время его деятельности было несколько случаев эндуры (см. предыдущий пост). Современный французский историк относится к этому спокойно: катарский край, сильные традиции, укоренившиеся практики. Этот спокойный тон "волшебника из страны Ок", как называют его в послесловии, дарит отдельные сильные эстетические переживания.

2. Шафаревич, И. Р. Социализм как явление мировой истории / И. Р. Шафаревич Полное собрание сочинений. В 6 т. Т. 1. // Предисл. И. С. Шишкин. Отв. редактор О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2014. – С. 165 – 656.

Классическая работа Шафаревича о социализме содержит главу о сектах, которую и нужно смотреть.

3. Три художественных произведения Елены Хаецкой. Collapse )

Если кто-то может дополнить список, милости прошу.