April 1st, 2019

Обсуждение современных тоталитарных сект на монтеневском обществе

Философское монтеневское общество приглашает 3 апреля всех желающих обсудить такую важную тему, как функционирование тоталитарных сект в современном обществе. Докладчик Ксения Сабина в своем выступлении на тему «Феномен тоталитарных сект в современном гражданском обществе» расскажет как о ситуации в целом, так и о деятельности сект в настоящее время в нашей республике!

Ждем вас 3 апреля в аудитории №111 2-го корпуса Далевского университета. Обратите внимание, заседание начнется в 15.00 (вместо 14.30).
http://oduvan.org/афиша/obsuzhdenie-sovremennyih-totalitarnyih-sekt-na-montenevskom-obshhestve/

Нетрадиционные религиозные организации Луганской области

От редакции: В рамках подготовки к обсуждению тоталитарных сект, которое состоится на заседании Философского монтеневского общества в среду, 3 апреля, мы предлагаем читателям Одуванчика узнать о ситуации в этой сфере накануне войны 2014 года. Статья на эту тему была опубликована в третьем сборнике ФМО «Донбасс в огне», который есть в открытом доступе на нашем сайте. Доктор философских наук, профессор Валентина Васильевна Патерыкина охарактеризовала феномен новой религиозности в Луганской области в постсоветский период.

***

Гротескной культуре постмодерна присуща религия в форме китча. Новая религиозность, под которой понимают нетрадиционные религии, объединяет интерес к мистике, эзотеризму и оккультизму. Вне религиозного контекста, оторванные от структуры географического местоположения той среды, члены которой их практикуют, нетрадиционные религии способны делать еще более гротескной культуру постмодерна.

В нетрадиционных религиях единый божественный абсолют деструктурализирован, а плюралистичность постмодерна делает его образ треансцендентальным. Вместе с тем, само содержание религии не отменяет существование Бога: религиозный постмодерн лишь создает верующего с эклектическим мировоззрением, отсутствием авторитетов и существующих обрядов, а само понятие «Бог» в пространстве децентрализации, иронии, эпатажности становится симулякром.

Несмотря на мозаичность всех нетрадиционных религий, их можно классифицировать, но достаточно условно.

Collapse )

Патерыкина, В. В. Нетрадиционные религиозные организации Луганской области / В. В. Патерыкина // Донбасс в огне. Альманах. — Луганск : Большой Донбасс, 2018. — С. 241 — 245.
http://oduvan.org/chtivo/stati/netraditsionnyie-religioznyie-organizatsii-luganskoy-oblasti/

История имяславия

В начале двадцатого века, в 1912 году, в среде русских монахов на Афоне зародилось учение, получившее известность как имяславие. Имяславие сразу же вызвало бурную реакцию и бурную полемику как в среде верующих, так и в секулярных кругах. Святейший Синод провел экспертизу и объявил учение ересью. На этом основании российским правительством было постановлено изгнать русских монахов-имяславцев с Афона как еретиков. Решение было радостно поддержано греками, потому что как раз тогда дебатировался вопрос о международном статусе Афона, а русских монахов там было гораздо больше, чем греков, и Константинополь мог совсем потерять контроль над этим важным религиозным центром. Таким образом, в дело вмешалась политика.

Последовавшая вскоре Первая мировая война и Революция воспринимались имяславцами как наказание России за то, что не поддержала истинное учение. Собранный после падения самодержавия собор РПЦ ставил вопрос об имяславии, но кроме предварительных заметок соответствующей комиссии ничего не сохранилось и ничего не было сделано.

История имяславия изложена по книге И. Алфеева "Священная тайна церкви", в которой дан подробный анализ соответствующих учений в восточном христианстве. Анализируется учение об Имени Божием в Ветхом и Новом Заветах, в патристике, в монашеской традиции Византии и Руси, вплоть до взрыва в 1912 году. История доводится до послереволюционных попыток воцерковления учения.
Один любопытный эпизод из этой книги я приведу далее.

Священная тайна Церкви, ссылка: https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/svjashennaja-tajna-tserkvi/

Имя Божие в патристике: Иустин Философ

Рассматривая учение об Имени Божием в патристике, И. Алфеев приводит взгляды Иустина Философа. Юстин Мученик - апологет второго века после Рождества Христова. Первым из христианских богословов привил христианскому вероучению понятия греческой философии и положил начало богословскому истолкованию истории. По Юстину, древние философы разъясняли язычникам истины Ветхого Завета, а философия возможна, потому что человеку присуща способность Боговедения (поэтому античная философия не бесполезна, а служит приуготовлением к Новому Завету).

Согласно самому Иустину, он является автором трактата «против всех ересей». Ириней Лионский цитирует фрагмент из недошедшего до нас сочинения Иустина «Против Маркиона». У Евсевия Кесарийского представлен известный ему список работ Иустина: «речь, обращенная к Антонину, именуемому Благочестивым, к его детям и к римскому сенату»; апология «к Антонину Веру» (к Марку Аврелию); «К эллинам»; ещё одно сочинение к эллинам, называющееся «Обличение»; «О Божественном единодержавии»; «Лирник»; сочинение о природе души; «Диалог с Трифоном иудеем»; «Против Маркиона»; в конце добавляет, что «существует много и других его трудов у многих братьев». Более поздние авторы ничего не прибавляли к этому списку. (вики)

В диалоге с Трифоном иудеем главная цель Иустина - доказать, что Иисус и был Мессия, предсказанный в Ветхом Завете. Среди множества аргументов Иустин приводит историю битвы изарильтян с амаликитянами. Накануне битвы Моисей много молился, а после этого сдела следующиее: своего главного полководца Осию он переименовал в Иисуса, а сам во время битвы стал на удивительную молитву - молитву крестом, не засвидетельствованную более ни у одного народа и больше никогда у иудеев. Пока руки Моисея были подняты, израильтяне побеждали, когда руки опускались, побеждали враги. Руки Моисею поддерживал много часов, пока шла битва, и израильтяне одолели.

Вот как описывает это Иустин:
Collapse )

Ссылки в тексте: https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/svjashennaja-tajna-tserkvi/2