December 26th, 2018

Честные люди

По итогам обсуждения с марксистами ситуации в современной России и в капиталистическом мире (обсуждение развернулось в комментариях к постам
https://ninaofterdingen.livejournal.com/772568.html
https://ninaofterdingen.livejournal.com/775702.html
https://ninaofterdingen.livejournal.com/775461.html)
хочу заметить следующее.

Конструктивное обсуждение современной ситуации в России очень затруднено. Тема вызывает бурю эмоций, гасит рацио. В ходе беседы неоднократно было заявлено, что статистике верить нельзя, люди не верят агрегированным данным в принципе. Потом некоторый анализ появился, оказалось, что можно сравнивать данные из разных источников и находить какой-то достоверный результат. Это уже хорошо. Плохо, что даже и при таком подходе данные об успехах России игнорируются, развенчиваются и не включаются в общую картину. Термин геноцид для описания происходящего в российском обществе употреляется не метафорически, на нём настаивают, расширяя его объем до полной потери смысла.

Поскольку эмоций в этой теме больше, чем рациональности, я позволю себе завершить это резюме собственным эмоциональным впечатлением.

Собеседники так радостно указывают на любую негативную новость, как дети тащат родителям красивого жука из сада: "Ой, смотрите, Дерипаска утратил часть акций! Все бегите сюда! Он это сделал в обмен на снятие санкций! Смотрите! Смотрите!" Двое прислали ссылку независимо. Столько энтузиазма! Для людей психологически важно чтобы новости были плохие. Потому что неудачи РФ - это подлинная реальность. А успехи РФ - это декорации, подделка. Они честные люди, хотят чтобы подделок было поменьше.

Из Достоевского

Все помнят эпизод из "Братьев Карамазовых" о том, как Фёдор Павлович веру потерял. Этот эпизод поминает и Лосев в "Диалектике мифа". Напомню:

" -- ...Вот что спрошу: справедливо ли, отец великий, то, что в Четьи-Минеи повествуется где-то о каком-то святом чудотворце, которого мучили за веру и, когда отрубили ему под конец голову, то он встал, поднял свою голову, и "любезно ее лобызаше", и долго шел, неся ее в руках и "любезно ее лобызаше". Справедливо это или нет, отцы честные?
-- Нет несправедливо, -- сказал старец.
-- Ничего подобного во всех Четьих-Минеях не существует. Про какого это святого, вы говорите, так написано? -- спросил иеромонах, отец-библиотекарь.
-- Сам не знаю про какого. Не знаю и не ведаю. Введен в обман, говорили. Слышал и, знаете, кто рассказал? А вот Петр Александрович Миусов, вот что за Дидерота сейчас рассердился, вот он-то и рассказал.
-- Никогда я вам этого не рассказывал, я с вами и не говорю никогда вовсе.
-- Правда, вы не мне рассказывали; но вы рассказывали в компании, где и я находился, четвертого года это дело было. Я потому и упомянул что рассказом сим смешливым вы потрясли мою веру, Петр Александрович. Вы не знали о сем, не ведали, а я воротился домой с потрясенною верой и с тех пор все более и более сотрясаюсь. Да, Петр Александрович, вы великого падения были причиной! Это уж не Дидерот-с!
Федор Павлович патетически разгорячился, хотя и совершенно ясно было уже всем, что он опять представляется. Но Миусов все-таки был больно уязвлен.
-- Какой вздор, и все это вздор, -- бормотал он. -- Я действительно может быть говорил когда-то... только не вам. Мне самому говорили. Я это в Париже слышал, от одного француза, что будто бы у нас в Четъи-Минеи это за обедней читают... Это очень ученый человек, который специально изучал статистику России... долго жил в России... Я сам Четьи-Миней не читал... да и не стану читать... Мало ли что болтается за обедом?.. Мы тогда обедали...
-- Да, вот вы тогда обедали, а я вот веру-то и потерял!-- поддразнивал Федор Павлович."

Этот эпизод - вступление к очерку о кефалофорах. Актуализация материала. 

Кефалофоры

Кефалофоры - это персонажи житий святых, которые после смерти носят свои головы. Как правило, несут до церкви, до иконы или какой-то чудотворной реликвии, о которой идет речь в житии, и донеся, умирают.

В книге Плюхановой "Сюжеты и символы Московского царства" есть целый раздел о кефалофорах (глава 2 "Покров Смоленской Божьей Матери и подвиг воина Меркурия. Хождение с головой в руках", стр. 63 - 104).
http://padabum.com/d.php?id=34803

Плюханова и вспоминает Фёдора Павловича в своей книге в связи с этой темой. По сути же сюжета в результате исследования выясняется следующее.

В беседе с Федором Павловичем ситуация подается так, как будто подобный бред встречается только в России, а уж во Франции ничего такого и близко быть не может. Между тем во французской житийной литературе насчитано 176 персонажей-кефалофоров, между тем как в России тот самый воин Меркурий из Смоленска чуть ли не единственный.

Именно таким образом погиб святой Дионисий, Сен-Дени, покровитель французского королевского дома и Франции, символ огромного значения на Западе. В 8-9 веке происходит слияние образа Сен-Дени с Дионисием Ареопагитом, и хотя в Восточной Римской империи Ареопагит был очень популярен и не был кефалофором, всё равно возобладала западная версия, и первый афинский епископ таковым становится и в восточной агиографии.

В Московском царстве сюжет не был популярен вплоть до 15-16 века, и актуализовался в Смоленске, в зоне контакта с католическим ареалом. Воин Меркурий списан, конечно, с Меркурия Кесарийского, византийского мученика, но примечательно, что при тесных контактах с Византией несколько веков сюжет не приживался.

Помимо Меркурия Смоленского был еще один важный круг сюжетов, связанных с отрубленной головой, и это история об Иоанне Предтече.