January 28th, 2016

ФМО

Второй сборник забрали из типографии.
Спасибо авторам за участие, внимание, быстрые ответы на мои вопросы.
Отдельная большая благодарность всем рецензентам. Буду искать оказию передать каждому его экземпляр.
На 10 февраля планируется презентация в университете. Вскоре будет текст выложен на сайте.

А теперь - вычитка верстки позади, и я наконец-то свободна! Только на второй день стала это осознавать.

Дискуссия по Щедрину

На вчерашнем заседании литературно-философского клуба мнения о Щедрине разделились. Это безусловно показывает, что автор актуален, и есть над чем работать.
Я полагаю, что Щедрин - сатирик по преимуществу, писатель без второго измерения, диалектики и глубины. Он блестяще владеет формой и как литератор не может не вызывать восхищения. Но идейно он западник, европеец, наш противник. Пусть его отношения с либералами не были хорошими,  но он мыслил как и они, а благодаря своему таланту воплотил либеральные идеи в запоминающихся образах.

Щедрин даёт не портрет общества, а карикатуру, то есть он совершенно верно подмечает правду, но только одну её сторону. "История одного города" - блестящее тому подтверждение. Когда новые украинцы выдумывают себе небывалую генеалогию, усыновляют себя скифам и трипольцам, доказывают, что Адам и Ева были украинцами, они по сути хотят вырваться из города Глупова, и как можно, оставаясь последовательным, обвинять их в этом, прославляя в то же время город Глупов как истинный портрет России?

Никто не будет спорить, что черты, подмеченные Щедриным, существуют до сих пор, мы могли наблюдать эти административные сумерки и в нашем Луганске. Однако можно ли по "Истории одного города" представить превращение Глупова в Луганск военный? Ведь тот же самый город, который был, как и все постсоветские города, раздольем для сатиры, в военной время показал и твердость, и героизм, и мужество, и отвагу. Картина, написанная Щедриным, не дает возможности даже заподозрить такое превращение.

Сатиру Щедрина казалось возможным использовать только для критики определенного строя, однако мы видим, что его образы используются и в антисоветской критике России, и в критике России современной. Это доказывает, что автор верно увидел какие-то постоянные черты, но изобразил их односторонне. Щедрин показывает историю России как бесконечный тупик, в котором мы оказываемся на всех этапах своей истории, но в этом тупике произошла и Куликовская битва, и труды Петра, и приращение России Сибирью, и победа над Наполеоном, а мы еще можем добавить и красный флаг над рейхстагом, и Гагарина в космосе. Если автор рисует такую картину, которая не позволяет в принципе предвидеть эти события, значит, картина неверна, что бы ни думал по этому поводу сам автор.

И еще один момент, который в выступлении был первым, а здесь оказался последним, но не по смыслу, а лишь по месту. Щедрин пишет, что прогресс свободы не измеряется военными победами, как-то так. В его время ресь вероятно шла о балканской войне, когда Россия помогала братьям-славянам против турок, и это было принято в России далеко не так однозначно. Мы, Донбасс, сейчас сами оказались в роли братьев-славян, которым помогает Россия, и громкие голоса против этой помощи раздаются и в самой России, не говоря уже о соседях, ближних и дальних. Когда к этому хору присоединяется такой безусловно талантливый автор, которого мы признаем своим, читаем и изучаем, это конечно очень грустно.

Я не призываю запретить Щедрина, ни в коем случае (я вообще редко призываю запретить эстетически безупречные произведения). Я лишь хочу сказать, что его надо читать, понимая, к чему это может привести. Правильное понимание и взвешенная оценка необходимы как никогда. Достичь этого можно только привлечением внимания к вопросу, обсуждениями и дискуссиями, и я рада, что в юбилейный год мы в Луганске продолжаем это дело.

А. Атоян о 25-летнем юбилее ФМО: в жанре преждевременного послесловия

Как ранее сообщал "Одуванчик" в январе увидел свет сборник «Четверть века с философией», посвященный 25-летию Философского монтеневского общества. В сборнике представлены статьи разных лет, как написанные по сделанным докладам, так и не прозвучавшие пока в реальности, но созданные в русле осаждавшихся на заседаниях идей. Презентация книги намечена на 10 февраля. А пока мы предлагаем вам ознакомиться с некоторыми статьями, опубликованными в сборнике. И начнем со статьи Арсентия Ивановича Атояна.

На Одуване

Вот же ж

Как я могла сюда попасть?
http://esthesis.info/istoriya/variatsii-frejda/
Увидела в ленте ссылку, открыла, что-то отвлекло, ленту закрыла, ссылка осталась, и я в ужасе. Кто меня сюда привел и бросил? Деррида и Фрейд суть два имени, которые для меня бесповоротно перечеркивают все дороги, на которые указывают, по своей воле я бы сюда ни ногой. Хотя бывают случаи.

Осенью 2014-го в Луганске не везде был свет. У нас дома не было электричества весь сентябрь и октябрь. Жизнь в темноте, без холодильника, и самое главное - без мобильного телефона. Все еще были на нервах, нужно было созваниваться постоянно. Мы приехали в сентябре в Луганск с двумя детьми, наши родные в разных местах ЛНР и ДНР были еще долго в зоне обстрелов. Связь была важней стиральной машинки, а кроме того, на телефоне можно было читать когда стемнеет. Я зашла в Далевский университет, и оказалось, что там свет есть! Константин Васильевич ("ироничный К.В. Деревянко") любезно позволил мне заряжать технику, поил чаем и рассказывал, как летом, во время бомбёжек, он сидел в коридоре университета, подальше от окон, и читал именно эту "Деконструкцию почтовой открытки", спаси Господи. Потому что книгу дали почитать, надо было отдавать, и очень интересно как общая основа для разговора с молодёжью.

Я как изумлялась этому подвигу, так до сих пор и изумляюсь. Такая общая основа на мой взгляд сводит на нет всякий возможный диалог...