October 23rd, 2015

Болотное серебро и золото нифлунгов

КСК, Гуревич

"Особенно обильные клады в скандинавских странах эпохи викингов,— некоторые ученые даже говорят о «серебряном веке» в Северной Европе той поры — столь многочисленны находки сасанидских, византийских, германских, англосаксонских монет, в огромном большинстве серебряных; их найдено уже несколько сот тысяч, и все время обнаруживаются новые клады. Можно ли на этом основании считать, что в Скандинавии в X—XI веках была развита денежная торговля и что деньги использовались в качестве платежного средства? Такая точка зрения высказывалась в науке; иные ученые писали даже о «высокой коммерческой конъюнктуре», создавшейся в странах Севера в результате активности норманнов.

Запрятывание же монет в землю объясняют тем, что в моменты военных нападений жители спешили скрыть от грабителей свои Богатства, да так и не выкапывали их, после того как опасность миновала.

Однако эта точка зрения вызывает ряд возражений. Во-первых, исландские саги более позднего времени, неоднократно рассказывая о людях, прятавших свои денежные сокровища, не только ничего не говорят о том, что впоследствии они их изымали из земли, но и не порождают сомнения: Богатства запрятывались навсегда, так чтобы никто из живущих не мог ими воспользоваться. Владельцы часто прятали деньги перед своей смертью, заботясь о том, чтобы не осталось свидетелей: рабов, помогавших им зарыть монеты, убивали1. Археологические находки свидетельствуют о распространенном обычае погребения Богатства в болотах; это «болотное серебро» вообще невозможно было вернуть для употребления. Во-вторых, известно, что обмен в Скандинавии периода массового создания кладов был преимущественно натуральным; в качестве платежного средства употреблялись некоторые товары, например домотканое, сукно, стоимость подчас выражалась в числе голов крупного рогатого скота. Монеты, захваченные во время грабительских экспедиций или полученные в виде контрибуции и дани, не употреблялись скандинавами в качестве платежного средства. Норманны не могли не знать, как высоко ценились серебро и золото в других странах, и сами придавали им особое значение — недаром они прятали драгоценные монеты и иные предметы из благородных металлов,— но в товарный оборот они их, как правило, не пускали.

Итак, с одной стороны, норманны дорожили драгоценными металлами и стремились всеми возможными путями их приобрести, с другой же стороны, они не применяли их в торговле, прятали монеты в землю, в болота, даже топили в море. В то время как изделия из золота и серебра — подвески, броши, гривны — они носили, кичась украшениями (мужчины не в меньшей степени, чем женщины), монеты они употребляли способом, совершенно чуждым народам, которые знали коммерческую роль денег, и непонятным для многих современных ученых."

Откуда Карл Барт приехал в Бонн в 1946-м?

Читать лекции по христианской догматике в полуразрушенном замке, где в грудах строительного мусора можно найти целый бюст Шлейермахера, это по-нашему, по-бразильски (цитаты из советских фильмов в рассуждениях на философскую тему допускаются? нам же тоже хочется, как и писателям). Очень близко, живо и актуально. Я скачала его "Очерк догматики" несколько лет назад, но до войны не смогла бы оценить предисловие.

По содержанию пока ничего определенного сказать не могу. В целом же о ситуации с образованием в Германии после войны есть произведение восточно-германского писателя Германа Канта, об открытии рабочего факультета.
Я писала о нем здесь
http://ninaofterdingen.livejournal.com/322923.html
Надо пожалуй перечитать.

Боэций о собственном признаке

Собственный признак, еще называемый свойство, это только такой признак, который характеризует избранный вид и более ничего.

Подлинное и прямое значение слова "свойство" (proprium) уже было определено выше.
Однако иногда мы употребляем его не точно, называя "свойством" все, чем какая-либо вещь отличается от других, даже если это "свойство" у нее с какими-то вещами общее. В собственном смысле "свойством", или "собственным признаком", например, человека, является то, что присуще всякому человеку, единственно только человеку и всегда, как, например, способность смеяться; но злоупотребляя этим словом в разговоре, говорят, например, что свойством человека является разумность: а это не "свойство" в собственном смысле слова, поскольку в этом отношении природа человека одинакова с природой богов. Разумность называют собственным признаком человека, поскольку она отличает его от неразумного скота.
http://lib.rin.ru/doc/i/45569p51.html

Животное в философском тексте

В комментариях Боэция к Порфирию слово "животное" стоило бы переводить как живое. Тогда его рассуждения звучали бы понятнее и для нашего слуха приятнее. А то у него бог получается подвидом животного - одушевленным и разумным подвидом. Боэций оговаривается, что это языческие боги имеются в виду, небесные тела, которые Платон считал богами, но всё равно.

О научном знании

""Таким образом, наивысших родов - десять, а наинизших видов - какое-т
[неизвестное], хотя и не бесконечное, число. Индивидов же, которы
находятся после наинизших видов - бесконечно много; именно поэтому Плато
советовал, спускаясь от наивысших родов к низшим видам, здесь
остановиться. Он рекомендует спускаться через промежуточные [роды]; деля и
с помощью видообразующих отличий, а бесконечных [по числу индивидов] н
касаться вовсе, поскольку о них не может быть никакого научного знания". "

Порфирий, цитата Боэция

http://lib.rin.ru/doc/i/9915p22.html

Шпенглеровское у Флоренского

"Исторически же живопись маслом развивается именно тогда, когда в музыке растет искусство строить органы и пользоваться ими. Тут несомненно есть какое-то исхождение двух родственных материальных причин из одного метафизического корня, почему обе они и легли в основу выражения одного и того же мирочувствия, хотя и в разных областях. "

"Так я готов признать внутреннее сродство настоящей гравюры с внутренней сутью протестантизма"
Флоренский, "Иконостас"

И я тоже готова признать. По этой короткой книжке у меня возражений нет.