?

Log in

No account? Create an account
Нина — LiveJournal Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "Нина" journal:

[<< Previous 10 entries]

February 9th, 2014
10:18 am
[sticky post]

[Link]

Верхний пост
Когда меня добавляют в друзья, мне НЕ приходит никаких уведомлений. Я могу ничего об этом не знать и никак не реагировать.
Подзамочных постов у меня нет, комментировать можно всем, так что никого это не ущемляет. Если для кого-то важно, чтобы я об этом знала, можно написать в личку.

Я добавляю в ленту тех, кто меня заинтересовал и кого я намерена читать несмотря на их ко мне отношение, и тех, кто пишет интересные комментарии. Журналы из первой группы по выяснении вопроса могут удаляться, а могут оставаться в ленте, я читаю не всех и не каждый день. Если вы у меня в друзьях и написали пост, не факт, что я его прочитаю в тот же самый день и даже не факт, что я его прочитаю вообще. Если вам важно мое мнение или мое мнение именно сейчас, пишите в личку.

Вы с маленькой буквы. Я считаю, что мы здесь не ведем переписку, а разговариваем, а при передаче разговорной речи Вы не пишется.

Вот и всё. Всегда добро пожаловать.

Военное обновление

(22 comments | Leave a comment)

August 20th, 2019
11:23 am

[Link]

Гегель и проблема универсалий
Спор реалистов и номиналистов о существовании универсалий, то есть общих понятий - великая проблема схоластической философии.
Проблема универсалий заключается в вопросе, существуют ли реально общие понятия, например, человек как таковой в отличие от конкретного человека, с которым можно познакомиться и пообщаться. Человека как такового, человека вообще, универсалию "человек" никто никогда не видел. Существует ли она реально?

Реалисты отвечают, что существует до вещей (как прототип и идеальный образец). Концептуалисты отвечают, что существует в вещах, как признаки, общие для всех людей. Номиналисты отвечают, что не существует, и человек как таковой - выдумка, звуки речи. Обратите внимание, что реалисты тех времён сейчас называются идеалистами, а современные реалисты - это классические номиналисты, которые признают реальными только единичные вещи.

Проблема универсалий стала беспокоить умы в XI веке, а с началом эпохи Возрождения отошла на второй план и была забыта, как пишет философ XX века Николай Гартман, не потому что была решена, а потому что никто не знает, как её решить. Ещё один факт в подтверждение того, что загадка сама по себе не привлекает умы, и что нерешенную проблему можно обойти и строить философское здание так, как будто её и нет. Результат аукнется через несколько веков, создатели теорий могут творить спокойно. Как говорил когда-то Свасьян в одном интервью, весь мир сейчас живёт в русле номиналистического решения, принятого в XIV веке, но кто об этом знает? Очень немногие. Николай Гартман был одним из них. В книге по онтологии, написанной в 1930-е гг. он пишет о проблеме универсалий и заявляет, что это важнейшая из всех проблем философии. Моя статья о вкладе Николая Гартмана в решение проблемы универсалий была опубликована в сборнике ФМО "Четверть века с философией" (Луганск, 2015). Отсылаю интересующихся к этому тексту, книгу можно скачать на сайте "Одуванчик". Ещё лучше конечно читать "К основоположению онтологии" самого Гартмана.

Одним из замечательных достижений Николая Гартмана на этом поле было обоснование того, что первое и второе решение пересекаются, а не исключают друг друга, как считалось чуть ли не со времен Аристотеля. Если универсалии существуют в вещах, это не мешает им существовать и до вещей - просто, как всё гениальное, и очевидно, как всё, до чего додумался не ты, а кто-то другой.

Это было краткое предисловие к замечанию Гегеля, который пришёл бы к тому же решению, если бы хотел об этом думать. Далее речь идёт об универсалии "бытие" :

"Но если при этом полагать,
что бытие, оттого что оно теперь мыслится, уже и не
бытие как таковое,— это только нелепый идеализм,
полагающий, что если нечто мыслится, то оно перестает от этого быть, или, иначе, то, что есть, мыслиться не
может, и, получается, [что] только ничто и мыслимо". (Лекции о доказательствах бытия Бога, с. 420).

Tags: , ,

(Leave a comment)

11:22 am

[Link]

Антропология у Гегеля: безнравственные китайцы
В "Философии религии" Гегель подробно рассматривает буддизм - религию Фо по-китайски, в которой божественным считается ничто, к которому личность должна стремится, отказываясь от своих страстей. Когда сто лет спустя Честертон старался показать, чем буддизм отличается от христианства, он писал, что любовь и милосердие для буддиста такой же грех, как зависть или гнев. Отказ личности от самой себя во всех проявлениях и приведёт человека к растворению в божественной пустоте.

В "Философии истории" Гегель занимается практическим приложением своих идей:

"Отсюда вытекает глубокая безнравственность китайцев: известно, что они обманывают при всякой возможности; друзья обманывают друг друга, и никто из них не видит ничего дурного в поступке своего друга, если его обман не удастся или становится известным другому. При этом они так хитрят и плутуют, что европейцам приходится быть очень осторожными при сношениях с ними.

Сознание моральной испорченности проявляется и в том, что весьма распространена религия Фо, в которой Ничто признается высшим и абсолютным началом, богом, и презрение к индивидууму выдается за высшее совершенство" (Философия истории, Слово о сущем, с. 172).

Tags: , , ,

(1 comment | Leave a comment)

11:22 am

[Link]

Такой виноград выращивают в Сентяновке, ЛНР, на линии фронта.

Tags: , ,

(Leave a comment)

11:21 am

[Link]

Огромные ёлки на станции Сентяновка, ЛНР, на линии фронта.

Tags: , , ,

(Leave a comment)

11:20 am

[Link]

О Пенелопе и бессмертии
В книгах Мураками "Норвежский лес" и "К югу от границы, на запад от солнца" главный герой оказывается между двух женщин: одна проста, близка и понятна (однокурсница, а во втором романе - жена), а другая - странная, необычная, из чужого мира. В конце концов странная и страшная женщина исчезает из жизни героя, и он остаётся с простой и близкой, без мистического аспекта.

Подумалось сегодня, что японских прототипов я не знаю, а греческий архетип - это однозначно Одиссей, который семь лет живёт с нимфой Каллипсо, а мечтает об Итаке. Нимфа предлагает ему бессмертие, но он отказывается и возвращается в конце концов к верной Пенелопе.

Монтень пишет об этом сюжете несколько раз в своих опытах, и когда речь заходит об Одиссее, с французского сеньора слетает весь его вальяжный скептицизм. Через века чувствуется, как у него слезы выступают на глазах от бессилия и тоски, что ничего уже не изменишь. Этому идиоту предлагали бессмертие! Вы можете себе представить, бессмертие!!! Что может с этим сравниться? О чем тут вообще можно думать? А этот ненормальный отказался от бессмертия ради увядших прелестей своей престарелой жены! И читателю совершенно ясно, что если бы такой шанс выпал ему, мессиру де Монтеню, и двадцать Пенелоп не заставили бы его сказать "нет".

Возвращаясь к японскому писателю, его герои, кстати, не отказываются от нимфы Каллипсо по собственной воле. Сколько я могу припомнить, такая женщина всегда уходит сама. Пенелопе нужно просто подождать.

Tags: , ,

(2 comments | Leave a comment)

11:20 am

[Link]

Снова о чуде
В своих лекциях по философии религии Гегель не раз возвращается к вопросу о чуде. Неудивительно, ведь чудеса и вера в чудеса - одна из точек расхождения между католиками и протестантами. Католики в протестантских странах изображаются суеверными, приверженными чудесам. Это именно тот фон, на котором так контрастно смотрится отец Браун у Честертона, когда он постоянно отвергает мистические решения детективных загадок, предложенные окружающими, и всегда выдвигает рациональную гипотезу, приговаривая: "Этому учит моя религия".

Гегель не говорит об этом прямо, но стремление доказать, что протестанты переросли веру в чудеса, у него заметно по таким, например, пассажам:

"Чудо — это власть лишь над природными связями и тем самым власть лишь над таким духом, который ограничен сознанием этих ограниченных связей" (Философия религии, т. 2, с. 307-308).

И в этих же лекциях он добавляет то, за что я его люблю, а именно, что определение чуда как безграничной власти над природой и выхода за её границы, совпадает с определением человеческого духа, который тоже не подчиняется природному и внеположен естественному порядку вещей.

"Истинное чудо в природе есть явление духа, а истинное явление духа есть главным образом дух человека и его сознание о разуме природы, сознание того, что в этом рассеянии и случайном многообразии присутствуют закономерность и разум" (Философия религии, т. 2, с. 97).

Tags: , ,

(Leave a comment)

11:19 am

[Link]

Грех работать в церковный праздник.
15 августа 2019 г

Вчера был Медовый Спас, в сетях рассылали открытки, и я опять услышала, что в праздник работать нельзя. Норма эта встречается и фольклоре, и в реале, и некоторые люди относятся к ней очень серьёзно. Я не такая.

Требование не работать в праздники сложилось в доиндустриальном обществе, которое было к тому же давно христианизировано. Это значит, что в селе того времени нужно было работать всей семье от зари до зари, чтобы просто не умереть с голоду, и в то же время праздники были только церковные и никакие другие.

Практически это значит, что все дни были двух типов: или это праздник, и все идут в церковь, или это рабочий день, и все ломаются на хозяйстве не покладая рук. Если человек в праздник работает, это значит, что он не пошёл в церковь, и вот это уже грех. Мысль, что можно и не работать, и в церковь не пойти, была настолько абсурдной, что даже в голову не приходила.

В настоящее время все известные мне сторонники ничего неделания в церковный праздник и в церковь не идут, и не работают - ни Богу свечка, ни чёрту кочерга.

Если кто-то не пошел в церковь в праздник, это печально и неправильно, но его работа на приусадебном участке или тем паче стирка белья стиральной машинкой никак не повлияет на ситуацию.

Tags: ,

(Leave a comment)

11:19 am

[Link]

То, что радует сердце
Чудесной Сэй-Сёнагон тысячу лет назад.
"Прекрасное изображение женщины на свитке в сопровождении многих искусно написанных слов.
На обратном пути с какого-нибудь зрелища края женских одежд выбиваются из-под занавесок, так переполнен экипаж. За ним следует большая свита, умелый погонщик гонит быка вовсю.
Сердце радуется, когда пишешь на белой и чистой бумаге из Митиноку такой тонкой-тонкой кистью, что, кажется, она и следов не оставит.
Крученые мягкие нити прекрасного шелка.
Во время игры в кости много раз подряд выпадают счастливые очки.
Гадатель, превосходно владеющий своим искусством, возглашает на берегу реки заклятия против злых чар.
Глоток воды посреди ночи, когда очнешься от сна.
Томишься скукой, но вдруг приходит гость, в обычное время не слишком тебе близкий. Он сообщает последние светские новости, рассказывает о разных событиях, забавных, горестных или странных, о том, о другом… Во всем он осведомлен, в делах государственных или частных, обо всем говорит толково и ясно. На сердце у тебя становится весело.
Посетив какой-нибудь храм, закажешь там службу. Бонза в храме или младший жрец в святилище против обыкновения читает молитвы отчетливо, звучным голосом. Приятно слушать".

Tags:

(Leave a comment)

August 15th, 2019
01:27 pm

[Link]

"Донбасский код" Андрей Чернова
О культурно-историческом значении недавно изданного в Республике публицистического сборника секретаря Союза писателей ЛНР Андрея Чернова "Донбасский код" ЛИЦ рассказывает культуролог, преподаватель Луганской государственной академии культуры и искусств (ЛГАКИ) имени Михаила Матусовского Нина Ищенко.
СИЛЬНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Книга "Донбасский код" луганского писателя и публициста Андрея Чернова вышла в свет в Луганске летом 2019 года. Книга посвящена культурной идентичности жителей Донбасса.
В сборник вошли статьи и очерки, которые Андрей Чернов публиковал в периодической печати в военный период, с начала 2014 года и до настоящего времени. Все материалы, помещенные в книге, в разное время выносились на суд широкой публики и были известны и до публикации, однако собранные под одной обложкой и при чтении подряд они производят гораздо более сильное впечатление.
Это явление известно в истории литературы. Таким же образом были восприняты, например, "Записки охотника" Тургенева, которые как одна книга воздействуют эстетически сильнее, чем рассказы, публиковавшиеся в разное время в периодике. И как книга Тургенева создает своеобразную голограмму русской идентичности позапрошлого века и средней полосы России, так и книга донбасского публициста вводит читателя в мир донбасской культуры, выражая явно те основания донбасской идентичности, которые позволяют этому краю шестой год сопротивляться военной, культурной и информационной агрессии.
ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ КУЛЬТУРА
Очерки сборника "Донбасский код" охватывают хронологически последнее тысячелетие развития культуры на этих землях. Самый ранний временной рубеж очерчен статьями, посвященными степнякам-половцам, с которыми сражался на этих землях князь Игорь в "Слово о полку…". Памятники материальной культуры этого конгломерата народов найдены на земле Донбасса и экспонируются в самом обычном краеведческом музее Луганска, где находится, например, загадочная чернухинская мадонна – единственная известная археологам каменная статуя, так называемая "скифская баба", которая держит на руках ребенка, и более того, девочку. Уникальную находку труднее всего интерпретировать, и эта проблема ждет своего решения.
В своих очерках автор доводит повествование до наших дней, посвящая очерки деятелям культуры Луганщины позднего советского и постсоветского времени, Иосифу Курлату и Олегу Бишареву. Между этими крайними точками лежит вся история Донбасса и Луганщины, как она представлена в книге.
КЛЮЧЕВЫЕ СИМВОЛЫ
Ключевыми топосами, структурирующими историю Донбасса в этой книге, являются заселение края и Великая Отечественная война. Заселение Донбасса сербскими полками, которым давали землю в обмен на защиту этих территорий от турок и татар в XVIII веке, оставило множество следов в топонимике края. Названия, зазвучавшие вновь в сводках военного времени с 2014 года – Славяносербск, Трехизбенка, Крымское, Бахмут (Артемовск) – появились в период заселения края, и известны не только в Донбассе, но и в Сербии, благодаря роману классика сербской литературы Милоша Црнянского "Переселение".
ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ
Великая Отечественная война имела огромное значение для Донбасса. Несколько месяцев под немецкой оккупацией, тяжелые бои при отступлении советских войск, а потом при освобождении Донбасса после Сталинградской битвы повлияли на реалии каждого селения в нашем краю и на судьбы людей, его населяющих. Символом всех этих событий стала история "Молодой гвардии" – краснодонских подпольщиков, которые боролись с немцами, были арестованы и казнены в январе 1943 года, за месяц до освобождения Луганска. Этим событиям посвящено немало замечательных страниц книги.
МИХАИЛ МАТУСОВСКИЙ
Еще одним символом Луганска в книге является Михаил Матусовский. В ряду тех славных имен, которые создают историю Донбасса, Матусовский занимает особое место. Песни на слова Матусовского пела вся советская страна, и до сих пор трудно найти человека, который не знал бы и не узнавал этих песен. "Школьный вальс", "С чего начинается Родина", "Старый клен", "Подмосковные вечера", "На безымянной высоте", "Крейсер "Аврора" – вот далеко не полный перечень вклада знаменитого луганчанина в русскую культуру.
РУССКИЙ ДОНБАСС
И тут мы подходим к главной теме книги, и эта тема – культура Донбасса как часть русской культуры. Используя богатый иллюстративный материал, автор книги показывает разные грани этой идентичности, взаимные влияния, общие образы и символы. В книге грамотно и честно воссоздается реально существующий образ этого единства в разнообразии. В Луганске делали пушки для снабжения армии в русско-турецкой войне, завершившейся присоединением Крыма в XVIII веке. В Полоцке стоит памятник в честь победы над Наполеоном, который делался на Луганской чугунно-литейном заводе. Всю историю этого края здесь строили, работали, учили, исследовали, писали книги и пели – на русском языке, как и во всей большой России. После прочтения этих спокойных исторических очерков становится понятно, почему Донбасс защищает Россию и почему Россия поддержала Донбасс.

Tags:

(Leave a comment)

[<< Previous 10 entries]

Сайт, посвященный культуре Луганска, ЛНР, России Powered by LiveJournal.com