?

Log in

No account? Create an account
Нина Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "Нина" journal:

[<< Previous 10 entries]

February 9th, 2014
10:18 am
[sticky post]

[Link]

Верхний пост
Когда меня добавляют в друзья, мне НЕ приходит никаких уведомлений. Я могу ничего об этом не знать и никак не реагировать.
Подзамочных постов у меня нет, комментировать можно всем, так что никого это не ущемляет. Если для кого-то важно, чтобы я об этом знала, можно написать в личку.

Я добавляю в ленту тех, кто меня заинтересовал и кого я намерена читать несмотря на их ко мне отношение, и тех, кто пишет интересные комментарии. Журналы из первой группы по выяснении вопроса могут удаляться, а могут оставаться в ленте, я читаю не всех и не каждый день. Если вы у меня в друзьях и написали пост, не факт, что я его прочитаю в тот же самый день и даже не факт, что я его прочитаю вообще. Если вам важно мое мнение или мое мнение именно сейчас, пишите в личку.

Вы с маленькой буквы. Я считаю, что мы здесь не ведем переписку, а разговариваем, а при передаче разговорной речи Вы не пишется.

Вот и всё. Всегда добро пожаловать.

Военное обновление

(22 comments | Leave a comment)

June 21st, 2018
09:41 pm

[Link]

Эпифеноменализм как проявление здравого смысла
Преамбула здесь https://ninaofterdingen.livejournal.com/749137.html
А теперь наконец-то начинается амбула.

Как. В. Васильев объясняет, почему мы приходим к эпифеноменализму (точнее, они приходят). Итак:
1) мы наблюдаем у себя квалитативные состояния и совершаем какие-то действия, которые считаем следствием этих состояний;
2) у других людей мы наблюдаем только действия - такое же поведение, как и у нас. Отсюда делается вывод... нет, не о том, что у других людей тоже есть сознание, а совсем наоборот, потому что
3) мы признаем каузальную замкнутость физического - у физических явлений должны быть физические же причины;
4) физические причины в принципе доступны для наблюдения;
5) поведение других людей мы наблюдаем, но их квалитативные состояния в принципе наблюдать не можем, следовательно
6) эти состояния не могут быть причиной поведения, причины поведения нужно искать в сфере физического;
7) а поскольку я такой же, как и другие люди, то и причины моего поведения нужно искать в сфере физического, а сознание на поведение не влияет, то есть является эпифеноменом.

Вот. Это вот замечательное рассуждение называется "с позиций здравого смысла"

Tags: ,

(3 comments | Leave a comment)

04:50 pm

[Link]

Эпифеноменализм как проявление здравого смысла
Продолжение, начало здесь

Чтобы сохранить каузальную замкнутость физического, квалитативные состояния объявляются эпифеноменом, то есть на ни что не влияющим явлением, которое просто коррелирует с физическим действием системы, то есть человеческого организма. Если вернуться к примеру с ударом, какая-то единая причина порождает и удар рукой, и желание ударить в сознании. Человек принимает свое желание за причину удара, но на самом деле оно причиной не является, а просто связано с действием вот таким образом.

Теория эта имеет свои слабые места, а именно: что это за единая причина, которая порождает и то, и другое - никто не знает, и и никто даже не может предположить, что это может быть. Распространенные версии изучены и отброшены.

Вторая  проблема эпифеноменализма: если сознание не является причиной действия и ни на что не влияет, почему оно вообще появилось в ходе эволюции и почему не исчезло, появившись? Почему нет других людей, которые делали бы то же самое, что и мы, с той же биохимией, но не имели бы сознания, как компьютеры? Биохимии вокруг полно, почему она не приводит к созданию таких же существ со столь же сложным поведением, как и мы, но без всякого сознания?

Ответить на эти вопросы не могут, но держатся за это учение, потому что лучшего нет. Даже великолепный Чалмерс вынужден был признать, что эпифеноменализм плох, но он лучше остальных теорий, потому надо держаться его.

Видимо, будет еще и третья часть. Что такое эпифеноменализм понятно, а как он связан со здравым смыслом? 

Tags: ,

(Leave a comment)

08:55 am

[Link]

Эпифеноменализм как проявление здравого смысла
Преамбула:
Феноменология работает с данностями человеческого разума и пытается прийти к бытийному слою явлений, отталкиваясь от того, что по интересующей теме думают "все". Как говорит Хайдеггер, man sagt. Анализ этих установок, которые общи всем, позволяет выявить универсальную же сущностную основу процесса. Васильев использует феноменологический анализ в аналитической философии. Его интересует эпифеноменализм квалитативных состояний.

Всё ещё преамбула:
Квалитативные состояния, квалиа - это сознательные состояния: эмоции, интеллект, воображение, но не просто как таковые, а в модусе ответа на вопрос "каково это быть таким-то?", "каково это делать то-то?": каково это осознавать свою радость, каково это быть внимательным? каково это думать такую-то мысль? Чалмерс уточняет, почему это важно: потому что нет ответа на вопрос, зачем же нужны эти состояния. Ведь все функции мозга как информационного центра и физического органа могла бы и не сопровоздаться сознанием. Передавать импульсы и проводить химические реакции можно и "в темноте", не сопровождая образами, эмоциями, словами и так дале. Это и есть трудная проблема сознания - философский термин в аналитической философии и когнитивистике. Сформулировал эту проблему первым не Чалмерс, но именно Чалмерс сделал ее популярной в девяностые на своем легендарном выступлении в Туссане. Итак, трудная проблема сознания: почему процессы в мозге сопровождаются квалитативными состояниями?

Это что такое квалитативные состояния. Теперь что такое эпифеноменализм. Для ответа на этот вопрос нужно знать, что такое каузальная замкнутость физического. Это просто: любое физическое явление имеет физическую же причину (кауза по-латыни). Человек поднимает руку, чтобы кого-то ударить, например. Рука - физический объект, и потому ее движения объясняются физическими причинами: мышцы крепятся к костям, сгибают кости, электронные импульсы передают сигнал, и вся вот эта биохимия. Итак, причина поднятия руки чисто физическая, и других, нефизических причин у физических явлений быть не может - это называется каузальная замкнутость физического.

Какую же роль в этом действии играет желание ударить врага? Это желание - квалитативное состояние. Здравый смысл, который берут во внимание все феноменологи, говорит нам, что именно это желание является причиной действия. Однако это противоречит каузальной замкнутости физического. Попытки примирить эти два положения представляют собой историю аналитической философии 20-21 века.

Преамбула затянулась. Продолжение следует.  

Tags:

(10 comments | Leave a comment)

June 19th, 2018
03:58 pm

[Link]

Это Луганск, детка
Нимфа на шпильках, миниатюрный сарафанчик, миниатюрная сумочка, тонкий браслет, кудри рассыпаны по плечам. Проходя мимо, слышу обрывок разговора по телефону:
 - ...там помидоры не подвязаны, я половину подвязала вчера, но ты же понимаешь...

Кадр в одном ряду с этим:

Tags: , ,

(Leave a comment)

June 18th, 2018
05:39 pm

[Link]

Космология и история
Топоров пишет, что история и космология не существуют вместе в одном обществе.

Космологическое время циклично: всё возвращается, ничего нового не появляется в космосе и обществе. Деятельность людей в каждой сфере - это повторение одного и того же единственного образцового события: посев зерна в землю это всегда повторение одного и того же события, похищения Персефоны, например, а прорастание зерна - это возвращение Персефоны на землю из подземного царства. Любая свадьба - это повторение божественной свадьбы Солнца, и так далее.

Самое главное из таких событий - создания космоса из хаоса. Именно это событие воссоздается во всех древних обществах в Новый год - этот период времени выделен в любой культуре. В Новый год общество прикасается к своим сакральным корням. В этот период нарушается нормальный ход жизни, люди меняют одежды и социальные роли (от римских сатурналий, когда господа прислуживали рабам, до современных новогодних карнавалов). Даже в современных обществах живут отзвуки старого времени, а в обществах с циклическим временем это было реальное воссоздание космоса, каждый раз новое, каждый раз очень остро эмоционально переживаемое.

В Новый год часто загадывались загадки. Загадки - это самый архаичный слой в любой культуре. Загадки отражают древнейшие представления людей, это обломки и обрывки самых старых мифов, и из них эту мифическую систему можно извлечь, анализируя используемые образы и мотивы. Но самый важный для нас вывод - отмеченность самой этой формы, загадывания загадок. Загадывание загадок в обществах космологического времени всегда связано с сакральной сферой.
Read more...Collapse )

Tags: , , , ,

(Leave a comment)

June 15th, 2018
05:36 pm

[Link]

Иранские корни Киевской Руси
Излагается по книге Топорова В.Н. "Святость и святые в русской духовной культуре", т. 1.
http://imwerden.de/pdf/toporov_svyatost_i_svyatye_v_russkoj_dukhovnoj_kulture_tom1_1995.pdf

Материалов по иранским корням Древней Руси мало. Сторонники версии украинского происхождения гуннов (Атилла - искаженное украинское Гатыло = дубинка = кий = князь Кий) эту версию высмеивают. Мол, ищут даже иранские корни, лишь бы не признавать корни исконно украинские. Тем не менее, материалов хоть и мало, но кое что сказать можно.

О дохристианском пантеоне Киевской Руси по письменным источникам известно исчезающе мало, больше дают археологи, которые герменевтически зависимы от историков. Тем ценнее те сведения, которые есть в Повести временных лет. Князь Владимир установил пантеон из семи богов, одним из которых был великий Хорс. Семантический анализ (Топоров специалист по древним индийским и арийским языкам) показывает, что великий Хорс - это калька иранского религиозного термина "царящее Солнце", который использовался в культовом значении в зороастризме (с. 523).

Read more...Collapse )

Tags: , , ,

(3 comments | Leave a comment)

June 14th, 2018
05:49 pm

[Link]

Эпоха синодального православия
А. А. Панченко в своей книге о христовщине и скопчестве рассматривает только некоторые из множества сект, существовавших в 18-19 вв, и ставит их в широкий контекст, то есть анализирует их как формы религиозности, проявлявшиеся в том числе и в границах церковной жизни. И приходит к выводу, что грань очень и очень зыбка: самокастрации и 5 видов обрезания для женщин не так уж резко отделены от повседневности в дореволюционной России.

Когда рисуют себе Российскую империю по Акунину, забывают, что городская интеллигенция - всего лишь один слой тогдашнего общества, и не самый многочисленный. А за его пределами - ситуация, напоминающая наши девяностые, когда сектанты появились в каждом городе, и везде разные, и в целом самые невероятные, почти елизаровский Pasternak. Большое отличие заключается в том, что в девяностые в основном были секты протестантские и восточные, а до революции - православные, самобытные, автохтонные. Никаких протестантских истоков русского сектанства доказателно подтвердить не удалось, это собственное религиозное творчество. Исключать его из общей картины нельзя, хотя результаты его включения в эту общую картину будут конечно неоднозначные.

Книга очень хорошая. Как минимум, яснее понимаешь, с чем пришлось столкнуться советской власти.
https://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/panchenko_.pdf

Tags:

(24 comments | Leave a comment)

June 13th, 2018
08:40 pm

[Link]

О себе: Игорёк.
Он находил, что счастье, которого заслуживало совершенство его души, медлит.
Г. Флобер

Tags: ,

(Leave a comment)

June 12th, 2018
06:41 pm

[Link]

К предыдущему
Вообще-то, можно понять Сёрла, который не читал Платона и Канта. В западной культуре Платона читают на древнегреческом, а Канта на немецком, и никак иначе. Напоминаю, из всех языков мира Гегель переведён только на два - на японский и на русский, все остальные народы читают в оригинале.

Если у человека есть свои идеи, можно понять, что ему хочется работать, а не тратить много лет на изучение языков. Такому человеку можно посоветовать - вместо всех этих языков учи русский! У нас есть всё и все!

Tags: , ,

(14 comments | Leave a comment)

[<< Previous 10 entries]

My Website Powered by LiveJournal.com