?

Log in

No account? Create an account
Нина Below are the 10 most recent journal entries recorded in the "Нина" journal:

[<< Previous 10 entries]

February 9th, 2014
10:18 am
[sticky post]

[Link]

Верхний пост
Когда меня добавляют в друзья, мне НЕ приходит никаких уведомлений. Я могу ничего об этом не знать и никак не реагировать.
Подзамочных постов у меня нет, комментировать можно всем, так что никого это не ущемляет. Если для кого-то важно, чтобы я об этом знала, можно написать в личку.

Я добавляю в ленту тех, кто меня заинтересовал и кого я намерена читать несмотря на их ко мне отношение, и тех, кто пишет интересные комментарии. Журналы из первой группы по выяснении вопроса могут удаляться, а могут оставаться в ленте, я читаю не всех и не каждый день. Если вы у меня в друзьях и написали пост, не факт, что я его прочитаю в тот же самый день и даже не факт, что я его прочитаю вообще. Если вам важно мое мнение или мое мнение именно сейчас, пишите в личку.

Вы с маленькой буквы. Я считаю, что мы здесь не ведем переписку, а разговариваем, а при передаче разговорной речи Вы не пишется.

Вот и всё. Всегда добро пожаловать.

Военное обновление

(22 comments | Leave a comment)

March 22nd, 2019
03:35 pm

[Link]

Прогресс технический или социальный?
Ольга Валькова

Мы, если не все, то очень многие, искренне верили в то, что технический прогресс способен смягчить неравенство и улучшить социальное устройство общества.
И у нас, казалось, были все основания для такой веры. Автоматические стиральные машины распространились повсеместно, пришли практически во все дома и освободили женщин от самой тяжелой части их домашнего труда. Страшная пропасть между богатой дамой, отдававшей белье прачке, и бедной матерью семейства, целыми днями корячившейся над корытом, исчезла. И та, и другая забрасывают белье в бак и включают машинку: это и удобнее, и дешевле, и легче для обеих.
И таких примеров много. Лифты, мобильники, интернет, памперсы, антибиотики, витамины стирают различия в образе жизни. Автомобиль богатого бездельника дороже, эффектнее, мощнее автомобиля трудяги, но в городе — ограничение скорости, а машина есть машина — она-таки ездит. И удобства, такие, как кондиционер, раньше отличавшие классные тачки от неклассных, распространяются уже на все. При всей разнице в списке объектов собственности образ жизни выравнивается.
И нам кажется, что это чудо творит технический прогресс.
Так вот. Это иллюзия, от которой, боюсь, нас очень скоро избавят.
Достаточно поднять тарифы на электричество, воду, бензин и газ — и все вернется на круги своя.
Бедные будут ходить пешком и грязными. Держащиеся «на плаву» — стирать в корытах, мыть посуду в раковине, как наши бабушки мыли в тазиках, и гордиться тем, что не идут пешком, а способны заплатить за проезд в общественном транспорте. Автоматические стиральные машины, упругий горячий душ, памперсы и книги из интернета останутся для тех, кто способен будет за это заплатить, — как раньше прачка, нянька и горничная были для них же.
Потому что все удобства нашей жизни были обусловлены социально. Технический прогресс был лишь ответом на социальный запрос. СССР своим существованием создал вызов, и на него надо было отвечать.
И как только мы о нем, об этом укладе, о самой его возможности забудем — тарифы поднимут. Оправдывая дороговизной и ограниченностью ресурсов. И мы поверим. Потому что ресурсы действительно ограничены, а создание новых способен вызвать к жизни опять-таки только социальный запрос.
А стиралка требует водички и электричества, которые нам будут не по карману. Постоит памятником техническому прогрессу — и уйдет на помойку.
Можете не сомневаться. Как только забудем.
http://oduvan.org/chtivo/esse/progress-tehnicheskiy-ili-sotsialnyiy/

Tags: ,

(25 comments | Leave a comment)

March 21st, 2019
04:09 pm

[Link]

Перформация как стратегия управления в обществе постмодерна
Материалы круглого стола «Развитие современного мира от индивидуальной свободы к свободе всеобщей». 13.03.2019 г. – Москва, Центр этики и эстетика Русского мира.

Характерной чертой общества постмодерна является формирование информационного пространства, в котором современный человек осуществляет ряд социокультурных практик. Свойства и функционал информационного пространства изучаются разными гуманитарными науками, включая философию культуры и философскую антропологию. Философская антропология изучает формирование, существование и изменение культурно-исторического типа человека постмодерна, который использует современные культурные формы для творческого воплощения своих культурных ценностей. Возможности доступа к информации и реализации творческого потенциала, которые получает современный человек в информационном пространстве, создают ощущение свободы, противоречивый характер которой, однако, уже начинает осознаваться [5]. Информационное пространство общества постмодерна делает возможным как эволюцию творческих методов освоения действительности, так и эволюцию методов управления. Одна из стратегий управления человеком с использованием перформативного ресурса информационного пространства будет рассмотрена в докладе.

Перформация это деятельностное освоение социальных практик человеком как субъектом социального взаимодействия. «Многократное воспроизводство закономерных структур практики закладывает общественно воспроизводимые обобщенные культурные сценарии перформативных практических действий или правила собственно человеческой жизнедеятельности. Совокупность элементарных правил рождает метод (способ) достижения той или иной цели. Осознание и культурное исполнение метода вызывает к жизни различные формы практического (ценностного) и теоретического (эпистемологического) сознания – протоканоны, ритуалы, обычаи, каноны, традиции, рецепты, научные теории и пр. Другими словами, законы бытия человека и общества, чтобы осуществиться, должны быть в той или иной знаковой форме осознаны и телесно освоены людьми, а человек в собственном смысле слова как раз и представляет собой устойчивую и миллионократно воспроизводимую совокупность социокультурно (т.е. не природно, а искусственно) созданных закономерностей совместного движения множества индивидов» [2, с. 13].Read more...Collapse )
http://oduvan.org/chtivo/stati/performatsiya-kak-strategiya-upravleniya-v-obshhestve-postmoderna/

Tags: ,

(Leave a comment)

March 14th, 2019
04:48 pm

[Link]

Философия на войне: доклад о дегуманизации (аудио)
На заседании Философского монтеневского общества Луганска присутствующие обсудили методы дегуманизации в интернете, способы работы с большими базами данных, гомоморфизм в математической лингвистике и перспективы развития искусственного интеллекта.

Доклад Нины Ищенко на тему «Дегуманизация коллективного антагониста в информационном пространстве» можно послушать по ссылке:
http://oduvan.org/nashi-proekty/fmo/filosofiya-na-voyne-doklad-o-degumanizatsii-audio/

Tags: , , , ,

(4 comments | Leave a comment)

March 11th, 2019
03:23 pm

[Link]

Тициан, Овидий и коды эротической образности в 16 веке

Статья Карла Гинзубрга, создателя микроистории, занимает страницы 159 - 189 его сборника "Мифы, эмблемы, символы", который можно скачать здесь:  https://vk.com/wall-68638203_1676

Read more...Collapse )

Tags: , ,

(3 comments | Leave a comment)

10:04 am

[Link]

Скоро! Доклад на ФМО о стратегиях расчеловечивания
В среду, 13 марта в 14:30 во втором корпусе ЛНУ имени В. Даля, кабинет 111 состоится очередное заседание Философского монтеневского общества. Темой заседания станет доклад культуролога, философа, соредактора сайта Одуванчик Нины Ищенко: «Дегуманизация коллективного антагониста в информационном пространстве».

Как отмечает Н. Ищенко, доклад составлен по материалам выступления на Международной конференции по искусственному интеллекту 2018 года в Москве в Высшей школе экономики и будет интересен как философам, так и социологам,политологам, журналистам, тем кто непосредственно работает в информационном пространстве и старается выстроить адекватную стратегию реализации своих культурных ценностей.

http://oduvan.org/афиша/skoro-doklad-na-fmo-o-strategiyah-raschelovechivaniyaskva/

Tags: , , , ,

(Leave a comment)

March 6th, 2019
08:38 am

[Link]

Тайное имя Рима
В рассказе "Три версии предательства Иуды" Борхес упоминает Валерия Сорана, который умер, потому что разгласил тайное имя Рима. История эта для Борхеса побочная и упоминается вскольз, но более подробно разбирается у Плутарха в его "Римских вопросах" (http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1438020000).

Плутарх жил в небольшом греческом городе Херонее в конце I - начале II века нашей эры. "Я живу в маленьком городе, - писал он, - и чтобы не сделать его еще меньше, собираюсь жить в нем и дальше". Плутарх - писатель, философ, интеллектуал, одним словом, человек греческой учености, за плечами у которого тысяча лет развития греческой культуры. Греция уже триста лет находится под властью Рима и является всего лишь одной из провинций Римской империи, однако приоритет греков в сфере образованности непререкаем. Римляне давно уже не западные варвары, а владетели мира, однако разница культур все еще чувствуется. Плутарх пишет "Римские вопросы" как человек высокой культуры, которого интересуют нравы и обычаи разных народов, в том числе и римлян. Кроме того, Плутарх был непосредственно связан с религией - он выполнял обязанности жреца в Дельфах. Религиозные обряды разных народов империи находились в поле его зрения.

Трактат Плутарха посвящен религиозным вопросам и разбит на небольшие главки, в каждой из которых обсуждается и решается какой-нибудь интересный и спорный вопрос из жизни и религии римлян. Например, почему в праздник на идф августа свободные женщины моют голову, почему в храм Геркулеса не допускаются мухи и собаки, почему человек, которого считали умершим, а он остался жив, должен входить в дом через крышу, и так далее. Вопрос о тайном имени Рима идет под номером 61:

"Поче­му о боже­стве, более все­го блюду­щем и хра­ня­щем Рим, бог это или боги­ня, кощун­ст­вен­но гово­рить, рас­спра­ши­вать и назы­вать его по име­ни?

Запрет под­креп­ля­ет­ся суе­вер­ным стра­хом, пото­му что рас­ска­зы­ва­ют, буд­то Вале­рий Соран погиб злою смер­тью, назвав это имя.
Может быть, вер­но сооб­ща­ют неко­то­рые исто­ри­ки, что суще­ст­ву­ют такие закли­на­ния и заго­во­ры, с помо­щью кото­рых буд­то бы рим­ляне сами пере­ма­ни­ли богов сво­их про­тив­ни­ков и посе­ли­ли их у себя; вот они и боя­лись, как бы с их бога­ми не слу­чи­лось то же самое? Гово­рят, и тиряне наде­ва­ли око­вы на изо­бра­же­ния сво­их богов, а неко­то­рые дру­гие наро­ды бра­ли залож­ни­ков, когда отправ­ля­ли идо­лов для омо­ве­ния или очи­ще­ния. Так и рим­ляне дума­ли, что для бога-покро­ви­те­ля самая вер­ная и креп­кая охра­на в том, чтобы никто не знал, а зная, не смел про­из­но­сить его име­ни.
Или же, как ска­зал Гомер:

Общею всем оста­ет­ся зем­ля, —

и это зна­чит, что люди долж­ны почи­тать и ува­жать всех богов, сооб­ща вла­де­ю­щих зем­лей; для того и рим­ляне в преж­ние вре­ме­на скры­ва­ли имя бога-покро­ви­те­ля, чтобы граж­дане возда­ва­ли покло­не­ние не ему одно­му, но всем богам?"

В примечании сказано, что обряд переманивания чужих богов на сторону римлян действительно существовал и назывался эвокацией. При осаде вражеского города жрецы творили этот обряд, произнося тайные заклинания. "Мак­ро­бий гово­рит, что уче­ные грам­ма­ти­ки, отдав­шие мно­го сил раз­га­ды­ва­нию тай­ных имен, отыс­ка­ли и неко­то­рые из имен богов-покро­ви­те­лей, но под­лин­ное имя покро­ви­те­ля Рима и «Латин­ское имя» само­го горо­да оста­лись неиз­вест­ны­ми и уче­ней­шим мужам. Одни назы­ва­ют Юпи­те­ра, дру­гие Луну, третьи Анге­ро­ну, кото­рую изо­бра­жа­ли при­кла­ды­ваю­щей в знак мол­ча­ния палец к губам; наи­бо­лее веро­ят­ной кан­дида­ту­рой при­зна­ет­ся Опа Кон­си­вия (Macr., Sat. III 9, 1)."

Tags: , ,

(1 comment | Leave a comment)

08:18 am

[Link]

"Сама понимаю, что Гоголь", или всё это было бы смешно... (из беседы с бывшей однокурсницей)
Библиотекарь Хильдегарт
14 декабря 2010


– Скажи, вам план по посещаемости до сих пор спускают? Нет? Ну, вы счастливые! А нам, представляешь, до сих пор. А откуда я столько народу наберу? Вот смотри: мой филиал – в Вышнегорском, а это даже не райцентр, а так…. До ближайшей деревни – восемь километров, и все пёхом, потому что на автобусе возят теперь только тех, кто на комплексе работает. Спрашивается – кто ко мне попрётся? Лёнька Смирнов, правда, регулярно ходит, когда пьяный… ну, то есть, в смысле – вообще регулярно. Он, когда пьяный, очень сразу начинает интересоваться всем, что в мире происходит, а телевизора у него нету, пропил давно… Вот и ходит в читалку. Когда трезвый, то дуб дубом, ничего не помнит, ничего не соображает. А когда пьяный – такой интересный, столько знает всего, просто с ума сойти.. Вот он, значит, ходит. А кому ещё ходить? Там, у него в деревне, вообще уже никого не осталось, одни бабки да он. Ну, приезжие ещё ходят, летом. Ещё школьники иногда, из Ивановского и из Морёнок. И всё. А! Корейцы ещё ходят… там у нас, за рекой, целые корейские поселения. Эти любят что-нибудь чувствительное, чтобы за душу брало… ну, там, про вампиров и всё такое… Но корейцы же не китайцы, их вон на сколько меньше… И как я с такой посещаемостью план выполню, спрашивается? А это никого не волнует, между прочим. Спустили – будь добра, выполняй. Иначе никакой премии к Новому Году. Её, правда, в прошлом году и так не платили… И в позапрошлом, по-моему, тоже. Но всё равно – обидно же, если лишат, правда?

А я - знаешь, чего придумала? Сейчас упадёшь. У меня свекровь моя бывшая работает в конторе ритуальных услуг, при кладбище. Называется «Вечная память». А кладбище большое, туда со всего района свозят хоронить…. Ну, вот, я и подумала… Нет, ты меня тоже правильно пойми! Формуляры же надо на кого-то заводить, да? А туда, в формуляр, паспортные данные нужно и всё такое.. Как я это всё придумаю? – ОВД там, ГУВД и прочая эта хреновина… Ну, вот, я и попросила свекровь…. Что? Да.. Сама понимаю, что Гоголь. А что делать? Между прочим, очень удобно. Проверяющие приходят – у меня всё в порядке, формуляров аж четыре коробки, и все заполненные, всё чин-чином. Я даже придумываю за этих… ну, читателей, кто что больше любит. Одному, там, военную прозу записываю... Крохалёв такой, Степан Сергеич, он у меня очень про войну любит - Бондарева там, Симонова, Виктора Некрасова. Женщинам, конечно, больше классику и любовное… Румянцева у меня, например, всю «Всемирную литературу» перечитала, очень активная… А они что, эти проверяющие, будут проверять, где она живёт и правда ли всё это читает? Какое их дело, что она уже два года, как преставилась? Им посещаемость нужна и обращаемость фонда. Вот я им и даю. А если даже вдруг чего и всплывёт, я скажу, что ошиблась – не тому книги записала. Только никто не заметит, кому оно надо-то?

Ой, а знаешь, я их теперь боюсь немножко.. Да не проверяющих, а ЭТИХ! Иногда так вечером сидишь на выдаче, вдруг – одна половица скрипнет; потом – другая. Потом дверь так… кррррр…. Как в фильме. И никого. Потом опять половица – крррр… Я уж сижу и думаю: может, Крохалёв пришёл «Горячий снег» сдавать? Или каяться, что кому-то из этих.. ну, тамошних своих приятелей дал книжку на пару дней, а они взяли и заиграли… Потом начинаешь думать: а каково по таким должникам ходить, требовать, чтобы книги вернули? Мы же домой к ним ходим, если они не возвращают…. Так подумаешь: о-о-й… А идти-то всё равно надо, этой обязанности с нас никто не снимает… Хорошо, что они аккуратные, книг не портят, всё вовремя сдают. Жалко только, на мероприятия не ходят. Хотя я их иногда записываю, как будто они тоже приходили. А что? Кто знает, между прочим, приходили или нет.

Tags:

(10 comments | Leave a comment)

February 27th, 2019
05:02 pm

[Link]

О культурных архетипах
В "Вестнике развития науки и образования" опубликована моя статья о культурных основаниях европейской модерности:
https://www.academia.edu/38448460/Ищенко_Н._С._Модерность_как_реализация_европейских_культурных_архетипов

Tags: , , , ,

(1 comment | Leave a comment)

10:59 am

[Link]

Генезис нацизма по Клемпереру
Клемперер занимается вопросом происхождения нацизма и причинами его укоренения на немецкой почве, и находит источник нацизма в романтизме. До этого я что-то слышала о такой гипотезе, но она мне казалась слишком экстравагантной, чтобы рассматривать ее всерьез. В книге Клемперера она излагается и обсуждается неоднократно. Автор - филолог, плюс к этому литературовед, изучал 18 век, когда зародился романтизм, и вот как он подает свою мысль:

"И все же — вот почему эта глава и вошла в мою книгу об LTI, хотя с книгой Бломе, а уж подавно с исследованием Бауэра я познакомился только сейчас, — все же я твердо придерживаюсь мнения, которое выработалось у меня в те лихие годы: расовое учение, из которого произвольно вывели привилегию германства и его монополию на принадлежность к человечеству, учение, в своих крайних выводах ставшее лицензией на жесточайшие преступления в отношении человечества, коренилось в немецком романтизме, иными словами: французский автор этого учения был собратом по убеждениям, последователем, учеником (не знаю, до какой степени сознательным) немецкого романтизма".

"В нацистские времена для успокоения своей филологической совести я пытался выстроить эту цепочку, ведущую от Гобино к немецкому романтизму, а сегодня еще более укрепил ее. Я располагал и располагаю вполне определенными сведениями о теснейшей связи между нацизмом и немецким романтизмом; я считаю, что нацизм не мог не вырасти из немецкого романтизма, даже если бы на свете никогда не было француза Гобино, пожелавшего стать немцем и, кстати, почитавшего германцев скорее в лице скандинавов и англичан, чем немцев. Ибо все, что определяет сущность нацизма, уже содержится, как в зародыше, в романтизме: развенчание разума, сведение человека к животному, прославление идеи власти, преклонение перед хищником, белокурой бестией…
Но не является ли это чудовищным обвинением как раз против того духовного направления, которому немецкие искусство и литература (понимаемая в самом широком смысле) обязаны столь великими гуманистическими ценностями?
И все же чудовищное обвинение справедливо, невзирая на все созданные романтизмом ценности. «Как высоко взлетаем мы, но падаем тем глубже». Главная характерная черта самого немецкого духовного движения — это беспредельность".

И прочие вещи в таком духе. На человека советского воспитания это производит впечатление поездки в Москву через Владивосток: стоит ли тревожить тень Гёте, когда образцы расового учения и монополии на принадлежность к человечеству демонстрировались в зоне протестантской колонизации мира постоянно в течение ко времени Клемперера трех веков?

Не гораздо ли проще выводить расовую теорию из антропологии и этнографии, откуда она и вышла на самом деле? А родина физической и биологической антропологии - Англия, для которой это был инструмент управления в колониях.

Расовая теория, лежащая в основе антропологии, была общим местом прогрессивной европейской науки 18-19 вв. Среди ее сторонников такие звезды как Карл Линней, открывший классификацию растений и животных, которая используется до сих пор; Жорж Кювье, основатель палеонтологии (и дедуктивного метода Шерлока Холмса, но об этом будет отдельный пост). Расовые классификации того времени насчитываются десятками, и признание расового превосходства белой расы было само собой разумеющимся общим местом.

Немецкий философ Кант внес свой вклад в развитие расовой теории, однако в то же время он был горячим противником теории локальных творений. Это значит, что Кант считал человечество сотворенным единожды, а разделенным на расы - следствием, то есть все люди в основе своей одинаково люди. Теория локальных творений, с которой полемизировал Кант, сводится к тому, что белое человечество было сотворено (в дальнейшем считали, что выделилось из животного мира) отдельно от всех остальных рас, поэтому другие расы принципиально отличны от белой.

Итак, расовая теория - общее место европейской науки, а практические выводы из теории о неполноценности небелых рас делали отнюдь не романтики, а практичные деятели англоязычного мира в первую очередь. И разумеется, не только они, что проиллюстрировал еще Авраам Болеслав Покой в прекрасном тексте про маленькую уютную Бельгию: https://ab-pokoj.livejournal.com/23820.html

Как выразились бы в научных кругах, этноцентрические акцентировки в творчестве мыслителя Клемперера заставили его увидеть корень зла в немецком самосознании, которое действительно воплощали романтики, и сформировали слепое пятно на месте колониальных практик других народов, не немцев.

Tags: , , , ,

(5 comments | Leave a comment)

[<< Previous 10 entries]

Сайт, посвященный культуре Луганска, ЛНР, России Powered by LiveJournal.com